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迎媽祖 與 鎮瀾宮 拱天宮媽祖進香
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很多人都把媽祖進香與中部一般的迎媽祖搞混了
所謂的迎媽祖習俗
其實是源自於清朝
當時醫藥不發達
而台灣的氣候又悶熱多濕
容易使人生病
也就是古代常說的瘴癘之地
隨著先民移民來越越多
平地地方人口越來越密集
疾病的傳染就越來越容易
所以在清朝時曾經在大肚社(古地名)地區爆發過瘟疫
範圍包含了整個中部地區
當時的人民無可奈何只能求助神明
所以大肚社中部地區42個村里社
一起向彰化南瑤宮媽祖請求繞境除瘟疫
庇佑鄉民的平安
於是南瑤宮媽祖決定到中部42個鄉社繞境
這時各鄉里長老大家都畏於瘟疫
所以就達成了鄰近諸鄉里的神明會一起出巡的習俗
舉例來說
龍井地區就是以龍西村保安宮奉天宮等村廟
在加上附近幾個鄉里的神明
會一起出巡驅除瘟疫
在大肚地區
就是永順牛埔王爺(五府千歲)、福興宮(媽祖娘娘)
萬興宮(媽祖娘娘)、永和宮(媽祖娘娘)
再加上從彰化南瑤宮請來的媽祖娘娘
一共五個宮廟的神明
會一起在大肚地區幾個里出巡繞境驅除瘟疫
並且在完成這幾個鄉里的遶境後
南瑤宮媽祖會前往下一個區域繞境
當然該區域的神明也會一起出來出巡
所以如果有機會看到媽祖出巡遶境
一定是四到五座神轎一起遶境
而最後等到繞完中部42鄉社(古行政區)後
南瑤宮媽祖回到彰化南瑤宮
還會繼續在彰化繞境
所以其實
所謂的迎媽祖繞境
大約是從大甲媽祖與白沙屯媽祖前往北港新港進香後
南瑤宮媽祖到台中42鄉社繞境的習俗
不只是大甲媽與白沙屯媽祖進香遶境而已
而所謂的大甲媽祖與白沙屯媽祖繞境
原本也不是為了要繞境
在神話中
媽祖娘娘是得到觀世音菩薩點化
所以在修行圓滿後白日飛昇
肉身成聖
而在湄洲祖廟有一個聖父母殿
這是祭祀媽祖娘娘的父母的地方
而台灣我所知有設聖父母殿的宮廟
就只有北港朝天宮與新港奉天宮
所以在古早時代
才會有兩大媽祖千里進香的習俗
而其實白沙屯媽祖與大甲鎮瀾宮媽祖
並不是北港朝天宮或新港奉天宮分靈出來的媽祖廟
一些台灣地區比較古老的媽祖廟
大多數都是古早時代先移民一起從湄洲帶香火金身或者香爐
一起過來之後落地生根的
舉例來說
大肚萬興宮媽祖也是清朝時期先移民請過來的媽祖
例如大莊浩天宮媽祖
也是同樣由清朝時期的移民所請過來的分靈
祖廟雖然都是湄洲媽祖
但並不是北港奉天宮或朝天宮
會去新港北港
也是因為那邊是台灣少數設有聖父母殿的廟宇
要說歷史傳承
鹿港媽祖未必會比北港朝天宮來的晚
但畢竟所有的媽祖娘娘都是從湄洲分靈出來的
而聖父母殿又只有奉天宮與朝天宮有
又是同一尊神明
所以大家就都常常往新港或北港去進香了
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寫到這裡
其實很多人都把進香與繞境搞錯了
進香刈火
是神明分靈為了與神明分靈交流所進行的活動
如果是從台灣某間開基祖廟分靈出去的神明
就會往該廟宇去進香
但若是像媽祖娘娘這樣的神明
基本上一些比較古老的廟宇
都是從湄洲那邊請過來的分靈
在台灣並沒有所謂的祖廟的問題
去北港新港進香
可以說是同一尊神明分靈之間的交流
但若是在台灣有祖廟的神明
那就通常會往該神明的台灣開基祖廟去
例如玄天上帝，台灣的開基祖廟就在松柏嶺受天宮
而真一般公認的五府王爺開基祖廟則是麻豆代天府與南鯤鯓代天府
麻豆代天府與南鯤鯓代天府一早一晚
但其實兩間廟宇是同源(有興趣可以自己去看廟誌)
而王爺廟的來源比較複雜
有些是從中國泉漳等地區分靈而來
有些是台灣南部的王爺廟分靈出來
每間廟宇的祖廟其實並不相同
例如五府王爺 李池吳朱范
基本上源自台南兩座代天府
但如果是源自36進士
那就是東港東隆宮
另外還有許多三府王爺不同姓的
這些有些是從五府王爺分靈出來後
再組成三府王爺
基本上是基於每間廟宇先民請來供奉的香火是哪尊王爺而定
其來源基本上有源自台南代天府
也有源自中國泉漳地區的廟宇
例如梧棲斗美三府王爺是朱李池
而龍井水裡港三府王爺也是朱李池
但兩間廟宇都是源自於中國泉漳地區
並非分靈的關係
而龍井保安宮三府王爺是朱金雷三姓
則是源自高美三府王爺
而高美三府王爺又是源自中國泉漳地區
所以
台灣的媽祖廟與王爺廟
有時看似好像都是源自某間台灣祖廟
但其實未必
而其之間的關係
也千絲萬縷
例如池府王爺在中國的祖廟在廈門
台灣很多的三府王爺都有池府王爺
這則是因為先民每次從中國祖廟請來的香火
不一定都是池府王爺
有時會請村裡廟宇的不同尊王爺
到了台灣落地生根在某個地區
經過鄉紳與神明的同意
就會請進村裡的廟宇安座
有時則是因為本來就來自中國同間廟宇的神明
所以到了台灣
就直接請進廟宇安座
所以台灣的廟宇五府王爺三府王爺
不同的姓氏的情況才會那麼的多
但追溯其本源
只要是同姓的王爺
大致上都是來自於中國泉漳地區的同一座祖廟
大約只有五府王爺與東港東隆宮王爺的情況較為特殊
而五府王爺與三府王爺以及東隆宮的溫王爺
又互相影響
在中國亦有五府王爺與溫王爺這樣的信仰
只是因為每次被移民來台的先民請來的神明
每次可能都是不同尊
到的地方可能又有所不同
因此
就互相影響
形成了各種姓氏組合的五府王爺與三府王爺了
而另外有些歷史人物的王爺
也是類似的情況
例如比較少見的蕭府王爺祭祀的是蕭望之為漢朝漢元帝帝師
另亦有另一尊蕭府王爺祭祀的為蕭何(麥寮鎮西宮)
例如侯府千歲則是源自【道藏經】老君弟子部下的12巨人之一
台灣王爺信仰非常複雜
即使同樣是五府千歲或三府王爺
也未必是源自代天府
有時反而是因為先民從中國迎香火過來後
在台灣落地生根後
與同地區甚至中國同祖廟的不同神明
一起組成了三府或五府王爺
只是一般台灣公認的五府王爺
以代天府五府王爺為主而已
這也是為什麼
台灣各地的池府王爺
會與不同姓氏組合的王爺組成三府王爺
甚至是五府王爺的原因
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王爺信仰
一般多數是古代的偉人、將軍、皇親國戚
或者是一些修仙修道而來的神明
原因就在於此
而媽祖娘娘比較特別的地方在於
只要是從湄洲祖廟請來的媽祖
或從湄洲週邊地區請來的媽祖
最終的祖廟都源自湄洲
所以不像王爺信仰如此複雜而已
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